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所谓“民本”思想，主要是指主张以民众为社稷之根本，并以民众为发政施治之基础与标准的政治学说，其核心是要求统治者重视人民、取信于民、关心民心向背、把人民视为国家的命脉。我国《尚书·夏书》中“民为邦本，本固邦宁”是最早有记载的“以民为本”思想。系统的“以民为本”思想早在我国春秋战国时期已经形成，此后绵延不断，为中华民族所信奉，为志士仁人所倡导并传承至今。“民为贵，社稷次之，君为轻”，“君，舟也。民，水也。水能载舟，亦能覆舟”。这是中国古代“以民为本”思想最具代表性的表达。历代统治者在统治过程中不同程度地体现了民本思想，民众也因此受到一定程度的重视、同情、关心和爱护，民众的主体性在形式上得到一定的重视，在一定程度上提高了社会生产力。作为一种政治智慧，“以民为本”的治国理念和治国方式强调“重民、亲民、抚民、恤民、富民”，在中国历史上产生了积极的作用与深远的影响。但是，透过传统“民本”思想现象可以发现一个根本性的问题，传统文化中的“民本”思想是以“神授君权”“君主民从”为前提，从统治阶级的立场出发为统治阶级服务，因此始终无法跳出“君为民主”“君为政本”“以官为本”的窠臼。究其本质，传统“民本”思想只是古代统治阶级为更好地统治民众的工具，必然存在不可避免的局限性。抛开其历史局限性，作为一种国家治理的政治理念，其所蕴含的“亲民、爱民、重民、利民”的基本理念和价值追求，对于当前国家治理现代化的理论研究和实践探索都有重要的启示。,本刊记者：全面建成小康社会、全面深化改革、全面推进依法治国这三者之间有着怎样的内在联系，十八届四中全会《决定》是怎样体现这种内在联系的？

在远东国际军事法庭的审判中，指挥南京大屠杀的日军最高指挥官松井石根被判绞刑，为其叫屈喊冤者更不乏其人。后来日本将其灵位置放于靖国神社，多任首相数度参拜烧香。,什么是司法公信力？司法公信力就是司法权威，是司法机关通过公正司法所获得的使人信服的力量和威望。司法权威要以公正的立法为前提，正如马克思所说：“如果认为在立法者偏私的情况下可以有公正的法官，那简直是愚蠢而不切实际的幻想！既然法律是自私自利的，那末大公无私的判决还能有什么意义呢？”《决定》明确提出：“要把公正、公平、公开原则贯穿立法全过程。”这说明党中央已经将“公正”作为立法的首要原则。实际上，司法制度本身就要通过法律加以构建，没有科学、合理的司法体制，司法公正也不可能实现。当然，“徒法不足以自行”，仅有公正的立法和制度构建，法治国家的蓝图不会自然而然地呈现，因为立法还要有司法人员公正地去适用。

【編輯:Marathe】